TEORÍA DE LA EDUCACIÓN

METACOGNICIÓN ¿QUÉ APRENDÍ? AL REALIZAR ESTE TRABAJO SE LLEGO A ENTENDER CUAL ES LA IMPORTANCIA DE LA APLICACIÓN DEL EIB EN LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS Y NIÑAS, SE COMPRENDE PORQUE TENEMOS QUE RESPETAR Y CONSERVAR NUESTRA DIVERSIDAD CULTURAL, LAS LENGUAS ORIGINARIAS, COSTUMBRES, RELIGIÓN Y TRADICIONES, SIN DISCRIMINACIÓN ALGUNA. ¿CÓMO APRENDÍ? FUE MEDIANTE LOS APORTES Y COMENTARIOS TANTO DEL DOCENTE COMO TAMBIÉN DE LAS COMPAÑERAS DEL AULA, ASÍ COMO TAMBIÉN ANALIZANDO Y DANDO LECTURA A FOLLETOS PROPORCIONADOS POR EL DOCENTE Y BUSCANDO INFORMACIONES EN OTROS MEDIOS  ¿PARA QUÉ APRENDÍ? PARA TENER EN CLARO Y PONER EN PRACTICA EL TIPO DE EDUCACIÓN QUE TIENE CADA PERSONA, RESPETANDO Y VALORANDO SUS CULTURAS, COSTUMBRES, ETC, PARA ASÍ PODER CONVERTIR DEL PAÍS QUE SOMOS AL PAÍS QUE QUEREMOS.

4.4 LA PLANIFICACIÓN CURRICULAR CON ENFOQUE INTERCULTURAL EN LOS TRES  NIVELES EDUCATIVOS a. Programación curricular anual (ejemplo en anexo 6) La programación anual es un proceso de organización, priorización y distribución de los aprendizajes que los niños deben lograr, tanto de aprendizajes locales como de aquellos previstos en el Diseño Curricular Nacional (DCN) y/o en el Diseño Curricular Regional (DCR) u otro según sea el caso; y que se deben desarrollar y lograr durante el año escolar. La programación anual se elabora al inicio del año escolar, sin embargo, no es definitiva, puede ser reajustada en el transcurso del año lectivo según la constatación del ritmo de aprendizaje, resultados y características de las niñas y niños y de algunas otras variables como las situaciones y fenómenos que pueden surgir en la comunidad.  Otro aspecto importante a tomar en cuenta es la distribución de tiempos y tratamiento de lenguas previstos y definidos según el escenario li...

4.3 LA PLANIFICACIÓN DEL USO DE LAS DOS   LENGUAS (L1 Y L2) DE ACUERDO A LOS ESCENARIOS   LINGÜÍSTICOS (EJEMPLO EN ANEXO 5)  El modelo de Educación Intercultural Bilingüe que plantea el Ministerio de Educación es el de mantenimiento y desarrollo de las lenguas, modelo que propugna que la primera y segunda lengua sean utilizadas a  lo largo de toda la escolaridad, donde en una primera etapa (nivel inicial, 5 años) se da énfasis a la lengua materna y se inicia el trabajo de expresión oral en la segunda lengua. Ya en primer grado (nivel primario) se desarrolla el proceso de aprendizaje de la lecto-escritura en la primera lengua y continúa con el desarrollo de habilidades de comprensión oral en la segunda lengua. Adquirido el código escrito en la lengua materna, progresivamente la segunda lengua irá compartiendo funciones con la primera a lo largo de toda la educación básica. Este modelo requiere de un docente con dominio de todas las competencias lingü...

4.2 ESCENARIOS LINGÜÍSTICOS Y SU TRATAMIENTO EN LA ESCUELA INTERCULTURAL Y BILINGÜE Los escenarios o situaciones lingüísticas son una descripción aproximada de la realidad psicolingüística que presentan los niños y niñas en una determinada aula.  Sobre esta base es que el docente planifica el uso de las dos lenguas y  establece un horario para el desarrollo de los procesos educativos en ambas lenguas para cada grado y área curricular.  Un escenario o situación lingüística identificada no permanece inalterable por mucho tiempo, este puede cambiar lenta o rápidamente, según los alicientes dados en los procesos de aprendizaje, principalmente en relación a la lengua de menor dominio.  Pero también puede variar por las condiciones de conectividad que se dan en la comunidad, por relación con personas  que hablan la segunda lengua, o por cercanía a centros poblados castellano hablantes, entre otros. Un escenario lingüístico donde interactúan niños y niñas bil...

4.1 CARACTERIZACIÓN DEL CONTEXTO     SOCIOCULTURAL Y LINGÜÍSTICO DE LA COMUNIDAD   Y LOS ESTUDIANTES   La formulación de propuestas pedagógicas que se caractericen por su pertinencia, requieren de una caracterización previa del contexto sociocultural y lingüístico de la comunidad y los estudiantes, pero esta debe darse como un proceso de acercamiento y consenso con las autoridades comunales y los padres de familia de las instituciones educativas. La clave de este trabajo es lograr la “licencia local” en el marco de un nuevo pacto con la comunidad. En caso de no hacer este esfuerzo previo, el trabajo de gestión con la comunidad, aspecto fundamental en la implementación de la propuesta de EIB, será sumamente débil. Esta caracterización es la base para que el docente pueda planificar todo su trabajo educativo respondiendo a las particularidades socioculturales, lingüísticas, educativas de sus estudiantes y del contexto en el que viven.  Dicha car...

3.5 ¿CUÁL ES EL PERFIL DEL ESTUDIANTE QUE QUEREMOS FORMAR? Además de los aprendizajes fundamentales que todo estudiante del Perú debe lograr, los estudiantes de una Escuela EIB deben lograr desarrollar las siguientes cualidades: • Ser personas seguras de sí mismas, con autoestima y con identidad personal y cultural, que se sienten parte de un pueblo originario y al mismo tiempo de una región y un país: el Perú. • Ser personas que practican y valoran su cultura y se desenvuelven adecuadamente en su comunidad, pero también pueden hacerlo en otros contextos socioculturales.  • Ser personas que practican la interculturalidad, que respetan a los que son diferentes y que no discriminan a nadie por ningún motivo: sexo, raza, religión, género, capacidades, etc., que no se dejan discriminar y que tampoco permiten que otros discriminen a los que están a su alrededor. • Ser personas que comprenden, hablan, leen y escriben en su lengua originaria y en castellano, y usan estas dos...

3.4 ¿CUÁL ES EL PERFIL DEL MAESTRO INTERCULTURAL BILINGÜE? La Escuela Intercultural Bilingüe requiere de un docente con las siguientes características:  • Tiene una identidad cultural y lingüística sólida y armónica que le permite ser un mediador cultural con sus estudiantes. • Tiene un amplio conocimiento y valoración de la cultura originaria de sus estudiantes y usa este conocimiento al implementar el currículo intercultural bilingüe.  • Valora y respeta a los niños y a las niñas que tiene a su cargo con todas sus características físicas, sociales,  de género,  culturales, lingüísticas, etc. • Ha sido formado en educación intercultural bilingüe y maneja estrategias para atender  escuelas unidocentes y multigrados. • Maneja, en forma oral y escrita, la lengua originaria de sus estudiantes y el castellano, y desarrolla en ellos competencias  comunicativas en estas dos lenguas. • Fomenta la participación de los padres, las madres de famil...

3.3 ¿QUÉ APRENDIZAJES FUNDAMENTALES DEBEN LOGRAR LOS ESTUDIANTES? Existen un conjunto de aprendizajes a los que todos los niños, niñas y adolescentes del Perú tienen derecho a lograr al final de su educación básica, y que el Estado a través de sus instancias educativas nacionales, regionales y locales debe garantizar; y que los directivos de la institución educativa, maestros, padres y madres de familia deben vigilar que se logren. Estos son: 1. Actúa demostrando seguridad y cuidado de sí mismo, valorando su identidad personal, social y cultural, en distintos escenarios y circunstancias.  2. Actúa en la vida social con plena conciencia de derechos y deberes, y con responsabilidad activa por el bien común.  3. Se relaciona armónicamente con la naturaleza y promueve el manejo sostenible de los recursos. 4. Se comunica eficazmente de manera oral y escrita con perspectiva intercultural, en su lengua materna, en castellano y en una lengua extranjera.  5. Reconoce...

3.2 ¿QUÉ CARACTERÍSTICAS TIENE? Son características de una escuela EIB:  a)  Desarrolla procesos de enseñanza aprendizaje pertinentes y de calidad Currículo y propuesta pedagógica intercultural y bilingüe  • El currículo considera y desarrolla los conocimientos, la historia, las técnicas y valores de la cultura de los estudiantes, de otras culturas y de las ciencias, respondiendo a la diversidad del país.  • Considera la caracterización sociocultural y lingüística de los estudiantes, explicitando su nivel de manejo de la lengua originaria y del castellano como primera o como segunda lengua.  • Implementa una propuesta de uso de lenguas basada en una planificación clara para cada nivel y grado que atiende la institución.   • Desarrolla estrategias metodológicas que articulan formas de aprendizaje propias de la cultura local con otras que por la pedagogía moderna. • Usa criterios y procedimientos de evaluación coherentes con ...

3.1 ¿QUÉ ES UNA ESCUELA INTERCULTURAL     BILINGÜE? Una escuela intercultural bilingüe es aquella que brinda un servicio educativo de calidad a niños, niñas y adolescentes de inicial, primaria y secundaria que pertenecen a un pueblo indígena u originario, y que hablan una lengua originaria como primera o como segunda lengua.  En esta escuela, los estudiantes logran óptimos niveles de aprendizaje al desarrollar un currículo intercultural que considera los conocimientos de las culturas locales articulados a los de otras culturas, cuentan con materiales educativos pertinentes en la lengua originaria y en castellano y tiene docentes formados en EIB que manejan la lengua de los estudiantes y el castellano, y desarrollan los procesos pedagógicos en estas dos lenguas desde un enfoque intercultural.   La escuela intercultural bilingüe es una institución educativa inserta en la comunidad, que responde a sus intereses y necesidades y que tiene una estructur...

2.5 ENFOQUE DEL BUEN VIVIR TIERRA Y TERRITORIO Los pueblos originarios andinos, amazónicos y costeños, en su permanente relación con la naturaleza, la tierra y el territorio, han desarrollado un conjunto de formas y modos de concebir el mundo, de pensar, de comunicarse, de comportarse y organizarse socialmente. Su forma de vida está basada en la realización de diferentes actividades productivas y sociales que les permite satisfacer, a partir de los recursos que les ofrece el territorio, las necesidades biológicas, sociales y espirituales, construyendo las condiciones del Buen Vivir. Para estos pueblos, el territorio/la tierra no es solamente un espacio físico en el que encuentran los recursos naturales y en el que desarrollan actividades socioproductivas, sino que fundamentalmente es parte de su identidad colectiva, base material de su cultura y el fundamento de su espiritualidad.  Hay que tener en cuenta que a diferencia de la clásica división entre sociedad y naturaleza, e...

2.4 ENFOQUE PEDAGÓGICO  Lograr que los niños y niñas aprendan, y que sus aprendizajes sean significativos y les permitan comprender y transformar sus realidades, es sin duda uno de los mayores desafíos de la educación. Las instituciones educativas tienen la responsabilidad de generar las mejores condiciones para que estos aprendizajes se produzcan, y los maestros y maestras deben buscar formas y métodos innovadores que promuevan la construcción de conocimientos. Por ello, el currículo tiene que enfocarse más directamente al aprendizaje, incorporando los ejes que propone Jacques Delors: conocer, hacer, aprender, convivir y ser, por lo que es fundamental partir de los aprendizajes que las niñas y los niños traen de sus familias, comunidades y experiencias previas.  La posibilidad de lograr todo esto nos obliga a repensar los enfoques pedagógicos con los que trabajamos en la escuela, ya que buscamos asegurar aprendizajes relevantes y pertinentes, así como considerar a...

2.3 ENFOQUE INTERCULTURAL En una visión clásica, la interculturalidad sólo implica reconocer, tolerar o incorporar lo diferente dentro de las matrices y estructuras sociales establecidas. Esta visión ha sido superada por una comprensión crítica de la interculturalidad22  que recoge y sintetiza los avances en la definición de este enfoque toda vez que no se quede en el plano descriptivo ni en el normativo, sino que propone y busca transformaciones, desde una postura crítico-reflexiva. Desde esta nueva comprensión, la interculturalidad implica: • Visibilizar las distintas maneras de ser, sentir, vivir y saber, destacando sus orígenes y desarrollos a lo largo de un determinado tiempo hasta la actualidad. • Cuestionar la tipificación de la sociedad por razas, lenguas, género o por todo tipo de jerarquías que sitúan a algunos como inferiores y a otros como superiores así como las lógicas de poder que las sustentan. • Alentar el desarrollo de la diversidad cultural en todas sus forma...

2.2 ENFOQUE DEMOCRÁTICO Se podría decir que nos preparamos para ser ciudadanos desde nuestros primeros años de vida por el contacto con nuestros parientes cercanos y con los que conforman la familia extensa, la comunidad local y sus organizaciones. Es así como se va entretejiendo nuestra cultura ciudadana. Aprendemos de nuestros padres, hermanos, tíos, abuelos, líderes y dirigentes, las formas de relacionarse y convivir con otras personas, así como la manera como se toman las decisiones a nivel de las unidades domésticas, en el contexto comunal y fuera de este. Sin embargo, en contextos pluriculturales lo que suele ocurrir es que un sector de la sociedad impone sus reglas de convivencia social, menospreciando los valores y reglas que norman las relaciones sociales en las sociedades excluidas, como es el caso de los pueblos indígenas y campesinos que se ubican en el contexto rural de nuestro país. Hay muy pocos avances en la construcción de ciudadanías interculturales que hagan p...

2.1.2  EL DERECHO A UNA EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y BILINGÜE DE CALIDAD No basta con decir y reconocer que la diversidad es una potencialidad, esto debe manifestarse en políticas públicas y acciones concretas para trabajar a partir de ella. En la educación esto se concretiza en el desarrollo de una educación intercultural para todos y bilingüe donde se requiere por las características de los estudiantes, que pueden ser de pueblos originarios que tienen un lengua originaria como lengua materna u otros sectores que optan por aprender una lengua originaria como segunda lengua.  La Ley General de Educación, en su artículo 8, señala que la interculturalidad es un principio que sustenta la educación peruana, y que “asume como riqueza la diversidad cultural, étnica y lingüística del país, y encuentra en el reconocimiento y respeto a las diferencias, así como en el mutuo conocimiento y actitud de aprendizaje del otro, sustento para la convivencia armónica y el intercambio...

2.1  Enfoque de derechos 2.1.1  El derecho a la diversidad: somos diversos y queremos seguir siéndolo   Vivimos en un mundo globalizado en el que gracias a la tecnología de la información y la comunicación se ha hecho evidente la alta y compleja diversidad cultural del planeta, así como las inequidades y la exclusión en la que viven muchos pueblos, lo que hoy representa un desafío para la democracia y los sistemas económicos que buscan ser innovadores e inclusivos. Esta gran variedad de culturas y la conciencia de esta diversidad ha llegado a ser hoy prácticamente un lugar común gracias a la mundialización de los intercambios y a la mayor receptividad mutua de las sociedades, pero esta mayor toma de conciencia no garantiza, en forma alguna, la preservación de la diversidad cultural, la superación de la pobreza, de las desigualdades sociales, de la exclusión y la falta de integración social, pero es evidente que, al menos, ha contribuido a que el tema hay...

1.5 LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE CÓMO RESPUESTA A LA DIVERSIDAD Si nos remontamos a la historia, la educación para población indígena se ha sustentado en la idea del Perú como país homogéneo y ha estado fundamentalmente orientada a la asimilación de los pueblos originarios a la sociedad nacional, a la cultura dominante y al mercado laboral. Con este fin se ha impulsado una educación castellanizadora, que ha cuestionado sus estilos de vida y prácticas ancestrales, que ha enfatizado el desarrollo de nuevos hábitos y valores y que ha utilizado la lengua indígena como un medio para el aprendizaje del castellano. Si bien en el contexto del indigenismo del siglo XX  surgieron algunas iniciativas puntuales que intentaron tomar en cuenta la lengua y cultura de la población,  estas fueron marginales y estuvieron también teñidas de un sesgo civilizatorio.   Recién a fines de la década de 1960, en el marco de los cambios que promovió el gobierno del General Juan Vel...

1.4   EL DESDAFÍO DE CONSTRUIR UNA EDUCACIÓN PARA UN PAÍS DIVERSO Y DEMOCRÁTICO La finalidad y el sentido de la educación ha sido objeto de reflexión continua a lo largo de la historia de la humanidad porque es a la educación a la que le compete reflexionar y edificar nuestro futuro común. Una educación puede estar al servicio de la dominación de unos hombres sobre otros, de un sistema sobre el individuo, o al servicio de la emancipación de cada persona para desarrollar todas sus potencialidades. La función de la educación es, en esencia, preparar para la vida o lo que es lo mismo formar personas autónomas, teniendo en cuenta que ser autónomo es tener criterio propio, lo que es fundamental para poder enfrentar una sociedad que se caracteriza por sus vertiginosos cambios. La educación debe contribuir a la formación integral de cada persona para que “aprenda a ser”, lo que se logra cuando se promueve sus potencialidades individuales y sociales, desarrollando la autonomía. En p...

1.3 EL ROL QUE HA JUGADO LA EDUCACIÓN. LO QUE HA SIDO "LA CULTURA       ESCOLAR" La educación siempre ha estado asociada a un modelo de sociedad y ha sido concebida como un instrumento para lograr el sueño de un país homogéneo; por ello ha jugado un rol fundamental en el mantenimiento de la discriminación y el racismo. Las escuelas y colegios han reproducido los patrones de marginación, discriminación y exclusión que predominan en la sociedad peruana, tanto a través de las relaciones interpersonales entre los docentes, estudiantes, directores, padres y madres de familia y con otros miembros de la institución educativa, como en los contenidos curriculares explícitos e implícitos que se trasmiten y que expresan favoritismo, exclusión y marginación. La discriminación se convierte en un círculo vicioso: excluyen los directores a algunos docentes, los docentes a algunos estudiantes, los directores y docentes muchas veces a los padres y madres de familia, sobre ...